»¬јЌ ÷ј–≈¬»„  — ј«ќ„Ќќ≈ ÷ј–— ќ≈ —јћќƒ≈–∆ј¬»≈
»¬јЌ ÷ј–≈¬»„ — ј«ќ„Ќќ≈ ÷ј–— ќ≈ —јћќƒ≈–∆ј¬»≈
”„ј—“Ќ» » ‘≈—“»¬јЋя –”—— ќ…  ”Ћ№“”–џ “–≈Ѕ”≈ћ «јў»“»“№ ƒќЌЅј——
”„ј—“Ќ» » ‘≈—“»¬јЋя –”—— ќ…  ”Ћ№“”–џ “–≈Ѕ”≈ћ «јў»“»“№ ƒќЌЅј——
  2050 √ќƒ” ѕќЋќ¬»Ќј Ќј—≈Ћ≈Ќ»я –ќ——»» Ѕ”ƒ≈“ —ќ—“ќя“№ »« ћ»√–јЌ“ќ¬, ѕ–ќ√Ќќ«»–”ё“ Ё —ѕ≈–“џ.
  2050 √ќƒ” ѕќЋќ¬»Ќј Ќј—≈Ћ≈Ќ»я –ќ——»» Ѕ”ƒ≈“ —ќ—“ќя“№ »« ћ»√–јЌ“ќ¬, ѕ–ќ√Ќќ«»–”ё“ Ё —ѕ≈–“џ.
–ј«Џя—Ќ≈Ќ»≈ √Ћ”Ѕ»ЌЌќ… ƒ”’ќ¬Ќќ… —”“» ѕ≈—≈Ќ ѕ“»÷џ √јћјёЌ. 1  Ћ”Ѕќ .
–ј«Џя—Ќ≈Ќ»≈ √Ћ”Ѕ»ЌЌќ… ƒ”’ќ¬Ќќ… —”“» ѕ≈—≈Ќ ѕ“»÷џ √јћјёЌ. 1  Ћ”Ѕќ .
—≈ћ№ ѕ–ј¬»Ћ Ѕќ√»Ќ» Ћјƒџ ƒЋя ѕ–ј¬»Ћ№Ќџ’ –ќƒќ¬
—≈ћ№ ѕ–ј¬»Ћ Ѕќ√»Ќ» Ћјƒџ ƒЋя ѕ–ј¬»Ћ№Ќџ’ –ќƒќ¬
25 ѕ–ј¬»Ћ ƒ≈«»Ќ‘ќ–ћј÷»»
25 ѕ–ј¬»Ћ ƒ≈«»Ќ‘ќ–ћј÷»»
Ѕќ√» √ќ¬ќ–я“ ѕќ-–”—— »
Ѕќ√» √ќ¬ќ–я“ ѕќ-–”—— »
Ќј ”–јЋ≈ ј–’≈ќЋќ√» ѕ–ќƒќЋ∆јё“ »——Ћ≈ƒќ¬ј“№ «ј√јƒ ”, —–ј¬Ќ»ћ”ё ѕќ «Ќј„»ћќ—“» — ≈√»ѕ≈“— »ћ»...
Ќј ”–јЋ≈ ј–’≈ќЋќ√» ѕ–ќƒќЋ∆јё“ »——Ћ≈ƒќ¬ј“№ «ј√јƒ ”, —–ј¬Ќ»ћ”ё ѕќ «Ќј„»ћќ—“» — ≈√»ѕ≈“— »ћ»...

–ј«Ќќ÷¬≈“Ќџ≈ ћ»–џ ѕќѕ”Ћя–Ќќ≈ ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ —ѕ»–јЋ№Ќ”ё ƒ»Ќјћ» ”


–азноцветные миры: ѕопул€рное введение в Ђспиральную динамикуї

—колько раз с вами бывало такое: вы пытаетесь что-то объ€снить человеку, но у вас не получаетс€ Ч он не понимает ничего из того, что вы говорите, как будто он живет в каком-то другом мире. Ђƒа он что, с Ћуны свалилс€ї, Ч спрашиваете вы себ€. ¬ы чувствуете, что в его мире другие законы и правила, и те же самые событи€ трактуютс€ совсем по-другому. Ќепонимание приводит к обострению отношений, создает массу негативных побочных эффектов.

ћожет ли быть такое, чтобы люди в одно и то же врем€, в одном и том же месте жили в разных мирах? ћожет, если картина мира у них кардинально отличаетс€. ќтличи€ в картине мира двух человек могут быть небольшими, а могут быть принципиальными, и тогда взаимопонимание просто не на чем построить, и даже если оно в какой-то момент достигнуто Ч оно хрупко и временно, как дом без фундамента.


 артина мира представл€ет собой мощный фильтр, через который пропускаетс€ всЄ, что человек видит, слышит и ощущает. ¬с€ эта информаци€ определенным образом интерпретируетс€. “о, чему нет места в картине мира человека, может быть отфильтровано и не дойти до его сознани€. ‘ильтраци€ происходит бессознательно: подсознание натренировано в первичной обработке информации определенным образом. ≈сли же в какой-то момент окажетс€, что картина мира полностью неадекватна (а такие открыти€ случаютс€ далеко не с каждым человеком в течение его жизни), сознание может впасть в ступор, ему потребуетс€ значительное врем€ на переосмысление.

 артины мира разных людей представл€ют собой широчайший спектр, и если каждую картину мира можно было бы представить каким-то цветом радуги, то мы увидели бы, как цвета плавно перетекают из одного в другой. Ќо как в радуге мы выдел€ем из непрерывного спектра семь чистых цветов, так и в спектре картин мира можно выделить Ђчистые цветаї. –еально таких Ђчистых цветовї как таковых не существует, но нам удобно ими пользоватьс€, чтобы описать мир Ч точно так же, как в природе нет чистого синего и чистого зеленого цвета, но мы твердо знаем, что море синее, а листва зелена€.

Ќа спектре картин мира можно выделить несколько Ђчистых цветовї, каждый из которых творит свой мир. ћы будем называть такие одноцветные (монохромные) картины мира парадигмами мышлени€, поскольку кажда€ из них задает строгую и непротиворечивую систему фильтрации и интерпретации всего, что человек видит, слышит и ощущает, Ч Ђпроторенные дорожкиї его мышлени€, способ воспри€ти€ и постижени€ мира. (ƒл€ научной статьи такие определени€ были бы недопустимы, но это же не научна€, а практическа€ стать€.) ѕарадигмы мышлени€ Ч это система координат в пространстве картин мира. Ћюди, мысл€щие в рамках разных парадигм мышлени€, выгл€д€т (особенно в глазах друг друга) как действительно живущие в разных мирах. ѕоэтому мы будем без смущени€ пользоватьс€ метафорой Ђмирыї (если кому-то хочетс€, чтобы термины были наукообразными, можно заменить Ђмирыї на Ђбиопсихосоциальные системыї).

 люч к пониманию парадигм мышлени€ дает теори€ Ђспиральной динамикиї
(www.spiraldynamics.org), которую создал американский психолог  лэр √рейвз и развили его ученики  ристофер  ован и ƒон Ѕек. Ёта теори€ по€вилась несколько дес€тилетий назад, но только сейчас начинает входить в сферу активного использовани€. Ђ—пиральна€ динамикаї выдел€ет и описывает парадигмы мышлени€, а также объ€сн€ет, как мышление развиваетс€ от одних парадигм к другим.  ажда€ задает свой уникальный способ воспри€ти€ и постижени€ мира, и кажда€ €вл€етс€ основой дл€ следующей. ѕарадигмы мышлени€ не бывают добрыми или злыми, хорошими или плохими Ч они отражают способ, как мы думаем, а не во что мы верим или что ценим. Ќа основе наших ценностей мы совершаем хорошие или плохие поступки, а парадигмы €вл€ютс€ способами преобразовани€ наших ценностей в наши поступки. »сход€ из всего этого, можно сказать, что люди, объединенные одной парадигмой мышлени€, живут в одном Ђмиреї Ч они с одинаковых позиций воспринимают и интерпретируют информацию, они понимают поступки друг друга. ≈сли же парадигмы мышлени€ разные, то, как мы уже говорили, это напоминает людей, живущих в разных мирах: разное воспри€тие одних и тех же событий, поступков, информации. Ќаконец, парадигмы мышлени€ характерны как дл€ отдельного человека, так и дл€ коллектива и даже дл€ больших социальных систем, что и позвол€ет нам говорить о целых Ђмирахї.

„ем определ€етс€, в каком Ђмиреї живет человек, какова его парадигма мышлени€? — одной стороны, есть объективные услови€ жизни, и они накладывают свои ограничени€. — другой стороны, есть личное стремление человека к развитию. ћы еще остановимс€ на этом детальнее после того, как познакомимс€ с Ђмирамиї.

ћы начнем описание миров с самого нижнего. (ѕрин€та€ в Ђспиральной динамикеї цветова€ маркировка употребл€етс€ без кавычек, поэтому любые Ђцветныеї эпитеты в этой статье следует воспринимать не буквально, а как термины Ђспиральной динамикиї.)

Ѕежевый мир Ч мир инстинктов


Ѕежевый мир недалеко ушел от природы, от мира животных. ¬ этом мире цар€т инстинкты, и неудивительно: это бедный мир, и в нем очень непросто удовлетворить самые насущные потребности. Ќа всЄ остальное просто не хватает сил. «десь цар€т голод и жажда, холод и страх, здесь мир представл€ет собой одну сплошную угрозу. Ђ’ватай и бегиї Ч вот что написано на вратах бежевого мира. ¬ этом мире живут бомжи, наркоманы и умственно неполноценные, этот мир широко раскинулс€ на просторах беднейших стран јфрики и јзии. »сторически бежевый мир возник самым первым, задолго до по€влени€ племенного стро€ Ч когда отдельные семьи вынуждены были выживать как охотники-одиночки (этот мир Ч еще не социум, здесь нет социальных отношений). — тех пор на «емле не осталось мест, где бежевый мир царил бы посто€нно Ч но врем€ от времени люди сами загон€ют туда друг друга в результате войн и неумелого (а порой преступного) правлени€. —егодн€ так живет не более 0,1% взрослого населени€. Ќе дай Ѕог нам попасть в этот мир! ќднако каждый из нас в своей жизни проходил через него, хоть мы этого и не помним: в младенчестве, родившись, мы пришли в бежевый мир, откуда вскоре благополучно вышли благодар€ заботе родителей.

‘иолетовый мир Ч мир магии


‘иолетовый мир Ч это мир безопасности, смен€ющий жуткий бежевый мир страха и голода, обитатели которого поэтому так стрем€тс€ сюда. ‘иолетовый мир пон€тен: им управл€ют €вные и скрытые силы, нам нужно всего лишь завоевать и поддерживать их расположение, и всЄ будет в пор€дке. Ёто мир магии и суеверий, мир добрых и злых духов, Ђбезым€нных древних боговї. ƒж. ‘рэзер показал, как магические представлени€ архаичных народов (древних и современных), живущих на разных концах «емли и никогда не контактировавших друг с другом, удивительным образом совпадают. ‘иолетовый мир структурно прост, в нем действие эквивалентно результату: человек (Ђмагї) совершил действие, и природа об€зана дать желаемое. ≈сли же не получилось Ч значит, ритуал был нарушен, или неподалеку притаилс€ и повредил более сильный маг (иноплеменник?), или помешали вредные духи (предков, животных, растений), которых недостаточно задобрили или дезактивировали. ќднако пока у семьи или племени есть сильный маг (отец, вождь, король), безопасность и благополучие гарантированы. (≈сли же сила его убывает, он подлежит срочной замене, иначе мир рухнет.)

ќднако безопасность не даетс€ даром Ч за нее приходитс€ платить полным подчинением, с одной стороны, коллективным интересам (вплоть до круговой поруки), с другой стороны, Ч системе ритуалов и правил. „еловек фиолетового мира св€зан множеством табу, правил и ограничений, он лишен собственного Ђяї. «ато, пока он всЄ делает правильно, можно быть уверенным в результате. Ђѕоложись на своих и будь спокоенї Ч написано на вратах фиолетового мира. Ёто первый социальный мир, где люди уже не одиночки, но взаимодействуют друг с другом. —емейные, родственные, клановые св€зи имеют в фиолетовом мире мистическую окраску Ч вера в то, что свои выручат, защит€т, накорм€т абсолютна.

‘иолетовый мир возникает с по€влением коллективных форм быти€. ѕлеменные охотники, рыболовы и собиратели достигают в фиолетовом мире своего Ђзолотого векаї: пищи вдоволь (результат коллективного труда, недостижимый в одиночку), чужих можно не бо€тьс€ (грабить нечего, а врем€ рабства еще не пришло Ч на охоте раб бесполезен, сельское хоз€йство еще не возникло). ¬ фиолетовом мире живут до сего дн€ народы, застр€вшие в архаичной (природной, охотничье-собирательской) фазе. “акие народы есть в малодоступных районах јфрики, јвстралии, јзии. ќднако это не значит, что фиолетовый мир ограничиваетс€ Ђотсталыми племенамиї: достаточно отъехать подальше от города Ђв глубинкуї, и вы встретите фиолетовый мир суеверий, мало изменившийс€ за тыс€чи лет.  онечно, никто открыто не признает, что эти древние суевери€ в его душе сильнее религиозных установок, которым они в корне противоречат; однако посмотрите, на базе каких представлений люди принимают решени€, что руководит их ежеминутными поступками, и вы увидите, что дл€ многих Ђрелигиозныхї иконы на стене Ч лишь дань моде или традиции. ƒаже в городах есть фиолетовые сообщества Ч приверженцы архаичных культов и Ђновыхї сект, некоторые молодежные или этнические банды. —уммарно до 10% человечества живет сегодн€ в фиолетовом мире.  огда вы стучите по столу или заступаете за порог, чтобы передать что-то другому человеку Ч сами того не замеча€, вы заступаете в фиолетовый мир.

 аждый из нас проходил через фиолетовый мир в детстве, когда мир открыт и интересен, а родители сильны и заботливы. Ёто счастливое врем€, и поэтому туда так т€нет тех, кто потер€л опору в иных мирах (в результате распада —оветского —оюза таких стало много). ќднако люди, вернувшиес€ назад в фиолетовый мир, закрывают дл€ себ€ дорогу в следующие миры.

 расный мир Ч мир-джунгли

–амки фиолетового мира тесны дл€ личности Ч осознав себ€, личность вырываетс€ оттуда на простор красного мира, а если она сильна Ч то и сокрушает фиолетовый мир, лома€ его хрупкую оболочку.  расный мир Ч это мир Ёго. —толкновение Ёго, не ограниченное никакими правилами, превращает мир в джунгли Ч это сама€ точна€ метафора красного мира. Ђ—ильный и хитрый всегда правї Ч написано на вратах красного мира. Ќо это не значит, что красный мир полон победителей: численно в нем преобладают жертвы, обреченные прислуживать и высматривающие свою маленькую победу Ч найти еще более слабого или же обмануть, украсть что-нибудь у сильного и тем нивелировать его победу и свое поражение.

 расный мир Ч это мир олимпийских (германских, слав€нских, египетских) богов и героев, где высшей (вообще говор€, и единственной) ценностью €вл€етс€ власть. »сторически красный мир возникает тогда, когда власть можно превратить во блага (удовлетворение потребностей). ¬ предыдущем фиолетовом мире власть Ч это €рмо долга и ответственности за благополучие других, которое приносит уважение, но не богатство. ¬ красном же мире власть Ч это единственный источник богатства: она дает право вз€ть всЄ, чего можно пожелать (ЂвсЄ возьму, сказал булатї). ¬ласть приходит с силой и умением ею пользоватьс€. Ќо, дл€ того, чтобы силу можно было превратить во власть и конвертировать во блага, этих благ должно быть вдоволь. ѕоэтому красный мир возникает примерно тогда же, когда возникает сельское хоз€йство, позвол€ющее подн€ть продуктивность и накопить излишки. Ќе сразу и не везде, но в большинстве случаев красный мир приводит к возникновению рабства: раба легко контролировать силой, а в сельскохоз€йственном производстве он дает реальный результат (и тем больше, чем больше рабов). “ам, где рабство не возникает, его суррогатом €вл€етс€ Ђвнешнее рабствої, из€щно названное Ђнабеговые формы хоз€йствовани€ї (вспомните фильм Ђ—емь самураевї и его зеркало Ђ—емеро смелыхї). јзиатские диктатуры и варвары-кочевники, бандитские королевства и пиратские Ђреспубликиї, конкистадоры и Ђсолдаты удачиї Ч исторические примеры красных миров разнообразны. Ќо и сегодн€ так живет 20% (!) земного шара Ч и не только в отсталых странах (коих предостаточно), но и в самых что ни на есть развитых. –абства уже почти нет, но возможность конвертировать силу в блага остаетс€ Ч в преступном мире и в некоторых молодежных тусовках, в тюремных сообществах и традиционной армии, да мало ли еще где.
ƒл€ знакомства с красным миром не нужно отправл€тьс€ в джунгли јфрики Ч в родных каменных джунгл€х современных городов мы встретим острова и целые континенты красного мира. ’улиганствующие подростки и вполне респектабельные начальники Ђлидерского типаї (а по сути Ч маленькие или большие диктаторы), серьезные бандиты и серьезные спортсмены (во многих видах спорта), активные продавцы и многие начинающие предприниматели (часто по необходимости), многие милиционеры и политики Ч все они мысл€т категори€ми борьбы и победы, славы и власти. ЂЌовые русскиеї Ч классическое название красных в постсоветском мире. Ћозунг Ђживи на полную и наплюй на остальныхї остаетс€ актуален не только в услови€х нехватки жизненно важных благ, но и в обществе относительного благополучи€.

ќборотна€ сторона власти Ч слава. Ёто слово родилось в красном мире и обозначает мерило власти. ќбладатель славы Ч герой Ч выдел€етс€ из массы людей, ему приписываетс€ божественное происхождение. Ѕорьба, победа Ч также типичные слова красного лексикона.

 аждый из нас в раннем детстве проходил через красный мир, осознав собственное Ђ€ї и пробу€ границы власти Ч вначале над родител€ми и близкими.  то-то так и застр€л в красном мире, остальных же родители и школа попытались побыстрее перевести в мир следующий Ч синий. “ем не менее, врем€ от времени практически каждому из нас приходитс€ вступать в красный мир Ч например, в ответ на красные действи€ других в отношении нас (а на красную агрессию лучше всего давать красный ответ) или при попадании в красную ситуацию, из которой есть только красный выход.

—иний мир Ч мир ѕор€дка

 расный мир-джунгли, где идет вечна€ война всех против всех, неприемлем дл€ множества людей, которые ищут и наход€т в жизни —мысл. Ёти люди живут в синем мире. Ёто замечательный мир ѕор€дка и ¬ерного ѕути. «десь цар€т не герои Ч здесь цар€т ѕравила, определенные свыше (Ќебесами, высшей властью, обществом). “аким образом определ€етс€ ÷ель, а движение к ней порождает ѕуть и дает —мысл жизни. —облюдение кодекса поведени€ означает заслуженную награду, а нарушение Ч чувство вины и наказание. ƒаже не столько ради награды, сколько ради ÷ели и —мысла можно не только потерпеть Ч можно многим пожертвовать, вплоть до собственной жизни.

—иний мир возникает в Ђосевое врем€ї, когда в разных местах земного шара одна за другой возникают религии совершенно нового типа Ч этические. ¬ажно не то, как ты совершил ритуалы и завоевал личную благосклонность небожителей, а то, как ты поступаешь. ”меешь ли ты различать добро и зло и поступать к добру, а не ко злу, подчин€€ всю свою жизнь кодексу поведени€. »сторически синий мир возникает в эпоху развитого сельского хоз€йства, когда рабство уже не дает достаточной производительности труда.

—иний мир пытаетс€ обуздать красную стихию, заодно Ђцивилизовавї фиолетовую окраину. Ќо только через тыс€чи лет рабство постепенно отступает, замен€€сь крепостничеством, абсолютна€ монархи€ Ч конституционной, €зыческие веровани€ Ч этическими учени€ми. —иний мир Ч это мир христианского, исламского и любого другого религиозного фундаментализма, конфуцианский  итай и викторианска€ јнгли€, средневековый рыцарский кодекс чести (как европейский, так и бусидо) и Ђморальный кодекс строител€ коммунизмаї в ———–. ќт конца I тыс€челети€ до н.э. и до сегодн€шнего дн€ синий мир Ч основа стабильности человечества. ¬ этом устойчивом и привлекательном дл€ многих мире живет сегодн€ 40% населени€ «емли.

Ћюбима€ структура синего мира Ч это иерахи€. “ак устроены церковь и корпораци€, государство (полученное в наследство от конституционных монархий современными республиками, которые часто такими монархи€ми и €вл€ютс€, даже при условии периодической выборности Ђмонархаї) и арми€ (где красной массе пытаютс€ нав€зать синие уставы, чтобы привести ее если не в боеспособное, то хот€ бы в безопасное состо€ние). “ипична€ фигура синего мира Ч бюрократ, формально соблюдающий все правила и мастерски выживающий в иерархической системе. —иний мир, даже в услови€х Ђнормального средневекового зверстваї, завораживает строгостью своих форм, словно Ђкристалл, вышедший из рук небесного ювелираї (говорит о феодальном государстве доктор Ѕудах в Ђ“рудно быть богомї ј.Ѕ. и Ќ.Ѕ.—тругацких).

Ћюбимые слова синего мира уже звучали выше, где они все были написаны с большой буквы (ѕуть, —мысл, ѕор€док и т.д.), чтобы подчеркнуть уникальность этих пон€тий. ѕуть всегда один и правильный, равно как и ÷ель, к которой он ведет, и поэтому сторонники одной цели могут вечно воевать в св€щенной войне со сторонниками другой цели и другого пути. Ќо при отсутствии внешних угроз синий мир Ч это мир стабильности и пор€дка.

ќчень важное слово синего мира Ч честь. „есть означает следование  одексу поведени€ даже в ущерб своим собственным интересам, а порой и жизни. Ќо даже там, где честь не €вл€етс€ главным пон€тием жизни, всЄ равно царит самоограничение вплоть до монашеского. –ыцарь и монах Ч вот два типа героев синего мира.

ќранжевый мир Ч мир-механизм

Ќезыблемость догм синего мира способствует сохранению пор€дка и относительной справедливости, но тормозит развитие. »деал синего мира Ч общество, застывшее в неподвижности. ќднако в конце концов обитател€м синего мира хочетс€ развити€, и нередко их короб€т ошибки непогрешимых синих јвторитетов и €вное несоответствие догм картине мира, постепенно накапливающей новые и новые детали.
» тогда в синем мире начинают по€вл€тьс€ обитатели мира оранжевого Ч их вначале не принимают и гон€т, но их становитс€ всЄ больше, и вот они взрывают традиционный синий мир, который уступает место новому.

ќранжевый мир Ч это мир-механизм, рациональный и познаваемый, а значит, и управл€емый. ≈сли мы познaем законы этого мира, думает оранжевый человек, мы поставим его себе на службу. ƒл€ оранжевого человека жизнь Ч как парти€ в шахматы: нужно знать правила, выбрать удачную стратегию, обойти конкурента, и выигрыш обеспечен! ”спех Ч вот ключевое слово оранжевого мира, и потому символы успеха здесь цен€тс€ больше красной власти и синих правил. ÷елью оранжевых €вл€етс€ выигрыш, и поэтому их кумир Ч технологи€, а образ жизни и верховный принцип Ч конкуренци€. ќднако оранжевый мир вовсе не похож на красный, где ошибок не прощают и слезам не вер€т. ¬ оранжевом мире можно выиграть, проиграть и снова выиграть, упасть и оп€ть подн€тьс€. ќранжевые не останавливаютс€ на достигнутом, они посто€нно доказывают себе и другим тезис Ђ€ способенї.

ќранжевый человек Ч это предприниматель по жизни, хот€ он может и не заниматьс€ бизнесом, а посв€тить себ€ науке или культуре, технологии, спорту или общественной жизни. Ќо и в этих сферах он стремитс€ к успеху, выигрышу, рассматрива€ природу или социум как соперника в игре (Ђмы не можем ждать милостей от природы, вз€ть их Ч наша задачаї). “ипичные герои оранжевого мира Ч предприниматели, инженеры, ученые, артисты и другие де€тели культуры.

»сторически оранжевый мир по€вл€етс€ в эпоху ѕросвещени€ и промышленной революции, постепенно развертыва€сь под флагом либерального капитализма и захватыва€ всЄ новые пространства. ¬ целом, это тот мир, где живет сегодн€ человечество Ч хот€ численно это 30% населени€ (меньше синего), но почти вс€ власть и богатство сосредоточены сегодн€ именно здесь. «десь живет средний класс развитых стран, это также мир науки и массовой культуры. Ётот мир нам хорошо знаком.

“ипична€ структура оранжевого мира Ч корпораци€, имеюща€ сложную структуру и управл€ема€ людьми, выдвинувшимис€ благодар€ заслугам. ƒаже государство оранжевого мира представл€ет собой корпорацию Ч такие себе USA Inc. или Deutschland AG. ќранжевый мир превращает в свое подобие всЄ, к чему прикасаетс€.

«еленый мир Ч мир гармонии

ќранжева€ гонка за наживой и успехом не имеет конца. ”томленные этой гонкой, порожденными ею конкуренцией, бездуховностью и неравенством (или с самого начала не желающие включатьс€ в эту игру) опускаютс€ в синий мир, где есть смысл и ответы на все вопросы. Ќо такой исход не всем подходит. ≈сть возможность сделать шаг не вниз, а вверх Ч в новый зеленый мир.

«еленый мир Ч это мир гармонии и совместного развити€, построенный на идеалах любви и взаимопонимани€. Ёто мир гуманизма, заботы и духовности. ƒарованные сверху правила тут не нужны Ч если люди хот€т гармонии, они договор€тс€. «десь не место наживе и эгоизму. ќсновные ценности здесь Ч не власть, не деньги, а гармони€ и взаимоотношени€. Ёто мир консенсуса и экологии.
¬ходной барьер в зеленый мир дл€ человека Ч высокий уровень личного развити€ (Ђправила внутри, а не снаружиї), дл€ социума же необходим определенный уровень благососто€ни€ Ч ведь продуктивность зеленого мира существенно ниже. «еленый мир приходит только в богатые места, где первые потребности удовлетворить несложно, а от иных потребностей можно и отказатьс€.

ѕервые ростки зеленого мира пробиваютс€ сотни лет назад, но синий мир давит их своей системой. »сторически начало зеленого мира Ч это эпоха хиппи, ЂЅитлзї, ѕарижска€ студенческа€ революци€ 1968 года. ѕостепенно зеленый мир захватывает университетские кампусы, где вчерашние студенты стали профессорами, да так и остались зелеными по духу. јнтиглобалисты и Ђ√ринписї, феминистические движени€ и борцы за права животных Ч все они родились в зеленом мире, хот€ и не все сохранили ему приверженность (кого-то купил оранжевый мир, а кого-то поработил красный).

«еленый мир Ч это мир справедливости, понимаемой не как возда€ние за заслуги, а как неоспоримое равенство возможностей. Ёкуменические церкви и Ђскандинавский социализмї предлагают разные модели такого равенства. Ќекоторые эксперты считают, что в зеленом мире живет уже 10% населени€ «емли, но эта цифра €вно преувеличена.

∆елтый мир Ч мир-калейдоскоп

Ќе зр€ зеленый цвет похож на цвет болота: здесь всЄ происходит медленно и далеко не самым эффективным способом, чтобы не нарушить гармонию и не задеть интересы. “е, которых это не устраивает, вырываютс€ из тисков коллектива в желтый мир и, подобно серфингисту, скольз€т по поверхности Ч обитатель желтого мира не дает поймать себ€ ни деньгами, ни властью, ни статусом.

∆елтый мир Ч это мир сегодн€шнего сетевого сообщества, вырвавшегос€ за тесные рамки мира зеленых идеалистов. ќн возник совсем недавно, с широким распространением »нтернета, представл€ющего собой открытую среду дл€ самореализации и самовыражени€, где правила оранжевого капитализма игнорируютс€ хот€ бы в силу опережающего темпа развити€. ∆елтый мир Ч это калейдоскоп систем и форм, в нЄм знани€ и компетентность важнее ранга и статуса. »зменени€ €вл€ютс€ нормой жизни, дл€ человека естественно быстро и безболезненно адаптироватьс€ к ним. „еловек в желтом мире живет множеством жизней одновременно и может свободно скользить по мирам: он предстает то синим правоверным, то оранжевым честолюбцем, то зеленым источником всеобщей любви, но всЄ это дл€ него Ч лишь роли, не затрагивающие внутренней сущности. „асто называют желтый мир первым миром второго пор€дка Ч потому что его представители способны понимать и принимать людей других миров, в то врем€ как во всех предыдущих мирах их обитатели нормально воспринимают только своих людей и свои идеи, фильтру€ всЄ остальное. Ќезависимость, свобода, достоинство, компетентность Ч вот единственные ценности желтого мира. ƒеньги даютс€ здесь без особого труда и не слишком цен€тс€ Ч они важны только как инструмент достижени€ свободы, а к внешним признакам свободные люди желтого мира равнодушны. Ёто всего 1% населени€, но уже 5% власти. ¬ желтом мире можно добиватьс€ своих целей, никому не вред€, в то врем€ как в красном победителю принадлежит только то, что он отн€л у других, а в оранжевом Ч то, что он выиграл. ќбитатель желтого мира Ч мастер стратегии win-win (Ђвыигрыш-выигрышї). ƒл€ красных этот подход непон€тен, синие допускают договоренность на основе правил, оранжевые Ч временный компромисс, зеленые Ч компромисс ради гармонии. » только дл€ желтых win-win Ч это не компромисс как взаимна€ уступка, а реальное нахождение взаимного выигрыша.

Ѕирюзовый мир Ч мир-организм


ћожно бесконечно скользить по поверхности желтого мира, наблюда€ смену картинок в калейдоскопе и рассматрива€ мир как шоу дл€ теб€ одного (дл€ теб€ одной). ќднако это может рано или поздно надоесть, и тогда неизбежен поиск смысла на новом уровне Ч там, где ответы синего и зеленого миров уже лишены смысла. Ётот новый бирюзовый мир только забрезжил на горизонте в виде отдельных идей, мыслителей и книг, и поэтому мы мало что можем о нем сказать. ќбитатели бирюзового мира вид€т мир единым организмом, в котором души всех людей происход€т из одного корн€. ≈сли желтый мир Ч это Ђхай-текї, то бирюзовый Ч Ђхай-хьюмї (high-hume), то есть мир высоких психологических и социальных технологий, духовных учений и практик.

явл€етс€ ли бирюзовый мир последним в цепочке миров? —ледующий мир имеет коралловый цвет, но загл€нуть в него мы пока что не можем. ¬опрос о количестве миров остаетс€ открытым. Ѕудем помнить, что в свое врем€ обитатели каждого мира очень долго считали его последним и совершенным Ч пока не по€вл€лс€ следующий.

* * *
≈ще создатель теории Ђспиральной динамикиї  лэр √рейвз обнаружил, что парадигмы Ђдвижутс€ зигзагомї между темами самовыражени€ и самопожертвовани€. ќбратите внимание: теплые цвета маркируют парадигмы самовыражени€ (индивидуалистические, материалистические), а холодные Ч парадигмы самопожертвовани€ (коллективистические, идеалистические). —обственно, именно поэтому он назвал свою теорию Ђспиральнойї Ч каждый раз идет возврат к предыдущему, но на более высоком уровне. ≈ще более важно в названии теории слово Ђдинамикаї Ч ведь дл€ человечества характерно развитие. ƒвижение вверх всегда идет в сторону усложнени€ жизни. –асшир€етс€ психологическое пространство, широта взгл€да на мир, растет число Ђстепеней свободыї и граней личности, разнообразие альтернативных способов сделать что-то, усложн€ютс€ потребности человека. ѕарадигмы возникают вначале у отдельных наиболее Ђпродвинутыхї людей, а по мере изменени€ условий жизни распростран€ютс€ подобно волнам.

ћиры плавно перетекают один в другой, Ђчистыхї цветов в природе не существует Ч это абстракци€, модель, удобна€ дл€ практического применени€. –абота€ с ними, нужно помнить, что жизнь всегда богаче любых моделей.  онечно же, среди окружающих нас людей редко можно встретить Ђчистыеї цвета спектра: парадигмы могут сосуществовать в рамках сознани€ одного человека, не пересека€сь, поскольку относ€тс€ к разным сферам его жизни. „еловек может быть оранжевым предпринимателем на работе и строгим синим отцом семейства, а приход€ на стадион, совершенно по-красному болеть за свою команду.

ќднако же что движет людьми при переходе из мира в мир? ¬ыше, описыва€ миры, мы уже на этом вчерне останавливались. ≈сть две составл€ющие Ч внешн€€ и внутренн€€. — одной стороны, во многом определ€ющую роль играют услови€ жизни. — другой стороны, есть возможности сознани€ человека и, что немаловажно, его собственные стремлени€ к развитию (или отсутствие таких стремлений). Ѕез этого внутреннего побуждени€ человек легко застревает в первом же мире, обеспечивающем ему минимальный внешний комфорт, и может остатьс€ там навсегда (вот почему Ђцветныеї миры Ч это в каком-то смысле пространство дл€ работы нашей души). “очно так же одни и те же услови€ жизни порождают разные картины мира, разные системы поведенческих стереотипов Ч в зависимости от личного уровн€ развити€ человека. ¬от почему разные миры часто пересекаютс€ во времени и пространстве, привод€ к непониманию и конфликтам.

ћиры (в лице разных людей) сосуществуют в рамках одной компании, одного государства, соседей по лестничной площадке и соседних народов, создава€ множество проблем взаимопонимани€ (взаимонепонимани€?).  огда люди имеют разные картины мира Ч они ничего не могут друг другу объ€снить.  расный Ђновый русскийї никогда не поймет, что ему талдычит синий бюрократ Ч какие правила могут быть, если право только одно: Ђ€ так хочуї? —иний бюрократ с непри€знью относитс€ к красному и оранжевому нарушител€м правил (хот€ ему невдомек, что нарушают они их из разных соображений). ќранжевый с презрением относитс€ к красному, полага€ его примитивным: зачем силой брать то, что само придет в руки? ƒл€ оранжевого естественно вернуть проигравшему выигрыш, чтобы иметь возможность сыграть еще раз. «еленый может тихо ненавидеть синего Ч ведь тот за инструкци€ми не видит живых людей! ј синий считает зеленого рохлей, у которого ни правил, ни пор€дка!

ѕарадигмы мышлени€ нельз€ оценивать с этической точки зрени€ (Ђдобро-злої, Ђлучше-хужеї), потому что они отражают способ мышлени€, а не ценности или нормы поведени€ (не Ђчто такое хорошо и что такое плохої, а Ђкак узнать, что хорошо и что плохої). ќдна и та же парадигма мышлени€ может диктовать ее носител€м широкий спектр поступков. » наоборот, одни и те же поступки могут быть вызваны разными мотивами, поэтому важно не что человек сделал, а как он пришел к решению это сделать. ¬ одном и том же мире живут люди, из которых кого-то мы оценили бы как праведника, а кого-то Ч как законченного злоде€. Ќо, не понима€ их мира, мы вр€д ли нашли бы общий €зык с любым из них.

ѕоэтому осознание множественности миров Ч первый шаг к осознанию своего мира и присущих ему ограничений, а значит Ч стимул к дальнейшему развитию, открытию дл€ себ€ новых, более высоких миров и открытию себ€ дл€ них. ƒанна€ стать€ была написана, чтобы помочь люд€м сделать этот необходимый шаг. ≈сли вы хотите больше узнать о том, как парадигмы мышлени€ про€вл€ютс€ в жизни фирм и организаций, прочитайте статью –ј«Ќќ÷¬≈“Ќџ≈ ќ–√јЌ»«ј÷»» ѕрактические применени€ Ђспиральной динамикиї разнообразны, даже если мы возьмем только мир бизнеса, то есть уровень компании: корпоративна€ культура и управление изменени€ми, подбор, обучение и мотиваци€ персонала, успешные переговоры и так далее. Ќа других уровн€х социальной организации Ч от отдельного человека и семьи до нации и цивилизации Ч мы видим те же насущные проблемы, дл€ решени€ которых нам порой так не хватает инструментари€. Ђ—пиральна€ динамикаї предлагает такой инструментарий в ассортименте, поэтому данную статью можно считать лишь кратким введением в основную идею. ”спехов вам в дальнейшем освоении и практическом применении!
(ќпубликовано в сокращенном виде в журнале Ђ”правление персоналом Ч ”краинаї в 2010 году)

–азноцветные миры: ѕопул€рное введение в Ђспиральную динамикуї

источник



»м€:  
 од:   =  

¬» “ќ– ћ»Ќ»Ќ ¬ ќћ— ≈ — 30 ћј–“ј ѕќ 1 јѕ–≈Ћя 2012 √ќƒј
¬» “ќ– ћ»Ќ»Ќ ¬ ќћ— ≈ — 30 ћј–“ј ѕќ 1 јѕ–≈Ћя 2012 √ќƒј
ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»≈ —Ћј¬яЌ ¬ Ѕќё
ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»≈ —Ћј¬яЌ ¬ Ѕќё
 ќЎ »  “ј…Ќџ≈ ј√≈Ќ“џ  ќ—ћ»„≈— »’ ÷»¬»Ћ»«ј÷»…
 ќЎ » “ј…Ќџ≈ ј√≈Ќ“џ  ќ—ћ»„≈— »’ ÷»¬»Ћ»«ј÷»…
¬≈«≈ћј–. Ќј„јЋќ ќЅ–яƒќ¬ќ… ѕ–ј “» ». ќ √Ћј¬Ќџ’ ƒј“ј’
¬≈«≈ћј–. Ќј„јЋќ ќЅ–яƒќ¬ќ… ѕ–ј “» ». ќ √Ћј¬Ќџ’ ƒј“ј’
ƒЌ  »  –ќ¬№ —Ћј¬яЌ
ƒЌ  »  –ќ¬№ —Ћј¬яЌ
 ј  —“ј“№ Ќј—“ќяў»ћ ћ”∆„»Ќќ…
 ј  —“ј“№ Ќј—“ќяў»ћ ћ”∆„»Ќќ…
¬» “ќ– ћ≈ƒ» ќ¬ » ћ»’ј»Ћ ј¬јЌ≈—ќ¬ ¬ ƒ»— ”——»ќЌЌќћ  Ћ”Ѕ≈ ў»“ —¬ј–ќ√ј 17 ћј–“ј 2012 √ќƒј
¬» “ќ– ћ≈ƒ» ќ¬ » ћ»’ј»Ћ ј¬јЌ≈—ќ¬ ¬ ƒ»— ”——»ќЌЌќћ  Ћ”Ѕ≈ ў»“ —¬ј–ќ√ј 17 ћј–“ј 2012 √ќƒј
—Ћј¬яЌ— »≈  ќЋџЅ≈Ћ№Ќџ≈
—Ћј¬яЌ— »≈  ќЋџЅ≈Ћ№Ќџ≈


Ѕлог заметок по теме пробуждени€. Ўокова€ терапи€ дл€ сп€щих мозгов... NeSpat.Com

Ќќ¬ќ—“», —ќЅџ“»я © 2011 Copyright
Ќќ¬ќ—“» ќ“ aceka.ru
 од нашего баннера:
<a href="http://aceka.ru" target="_blank"><img
src="http://aceka.ru/baner1.jpg" alt="Ќќ¬ќ—“» ќ“ aceka.ru" width="88" height="31" border="0" ></a>